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標題：云何為『眾生發心求菩提者應離四法』

標題：云何為『眾生發心求菩提者應離四法』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生發心求菩提者應離四法』？依《佛說華手經》開示：眾生發心求菩提者應離四法。何 謂為四？所謂
（一） 若人發心求菩提者，離惡伴黨諸惡知識及不善行，是為初法所應離也。
（二） 若人發心求菩提者，應當離於貪著女相，不與世人共處同事，是第二法所應離也。
（三） 若人發心求菩提者，應當離於外道書論，謂裸形論，路伽耶論，末伽梨論，非佛所說不應親近聽受讀誦，是第三法所應離也。
（四） 若人發心求菩提者，不應親近邪見惡見，是第四法所應離也。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生發心求菩提者應離四法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『發心求菩提』 者，謂發菩提心也。願求無上菩提之心也。如同《涅槃經》曰：「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」《華嚴經》曰：「初發心時，便 成正覺。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心。」《維摩經慧遠疏》曰：「期求正真道，名為發心。」又『應離』者，謂 應該遠離也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生 世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩 經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「 眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死 者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾 生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死 ，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2017年11月23日星期四
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2017年11月23日 21:02  by famscl