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標題：云何為『菩薩有十法名成就禪』

標題：云何為『菩薩有十法名成就禪』
依《寶雲經》開示：菩薩有十法名成就禪。何等為十？所謂菩薩
（一） 【多修不淨觀】。菩薩獨處閑靜默然攝意，厭惡現前正身端坐，支節完具深心喜悅，結加趺坐作是思惟：如人飲食美味好漿及 餘麤澀，是諸美味及不美味，皆依此身變成不淨，膿血臭穢悉皆可惡，一切眾生貪嗜美味心恒樂著，我今當願依佛正法如實之相觀察此身 ，不可染著亦不厭離速求涅槃。
（二） 【多修慈心】。端身獨坐寂靜思惟：眾生多有瞋恚，便生惱害作諸不善，若有眾生與我等者。云何來世自生怨恨？如是眾生我 當方便斷其瞋恚。作如是念深心思惟不但口說。
（三） 【多修十二因緣】。謂眾生多起貪欲瞋恚，有如是等皆因緣生，假使餘法一切皆從因緣而起，云何智者見如是相，一剎那頃從 因緣法皆悉是空，不應為此而自毀害。
（四） 【多修離過患法】。謂若自生過尋能除斷，見他過患深入捨心。
（五） 【多修諸法如實深義】。為離此過患法，作是觀已，正觀諸法如實深義。
（六） 【多修於空】。謂離一切調戲，修習空定。多修空故，處處觀察體性悉空，能觀空智此亦是空。
（七） 【多修無相】。謂繫心無相觀內外法，不得身相亦不得繫念相。爾時不見繫心，於身亦不得身相，亦不得外相，亦不得念外相 ，去除外相身相亦除。
（八） 【多修習禪】。除斷內眼心樂善法，修道增廣次第不斷，常念定慧修功德本。
（九） 【多修不悔恨】。為慧善攝亂意，歡喜無悔，是名為定。
（十） 【多修持戒完具】。謂菩薩能淨持戒，必成就禪戒具足禪道，是故持戒具足名為修禪。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名成就禪，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『成就』者，即事前之 目的，事後之歸結也。又『禪』者，譯曰棄惡，功德叢林。思惟修等。新譯曰靜盧。屬於色界之心地定法也。今於欲界人中發得之，謂之 修得。生於色界而發之，謂之生得。思惟而修得之。則名為思惟修。成就之之心體，即為寂靜，有能如實慮知所對之境之用。故名靜慮。 棄惡，功德叢林之名，以其結果之功能而名之者，是亦一種定心之法，故雖時翻為定，而定之梵名，為三昧或三摩地，總為心一境性所附 之名也。
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2018年02月08日 21:00  by famscl