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標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得不顛倒道』

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得不顛倒道』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法 得不顛倒道』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得不顛倒道。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 若諸有情應以大乘而調伏者，為說菩薩道而調伏之不為說聲聞道。
（二） 若諸有情應以聲聞乘而調伏者，為說聲聞道而調伏之不為說菩薩道。
（三） 若諸有情應以一切智而調伏者，為說一切智道而調伏之不為說緣覺道。
（四） 若諸有情應以緣覺乘而調伏者，為說緣覺道不為說一切智道。
（五） 若諸有情執著我法，為說無我及以空法，不說我與有情命者養育者補特伽羅。
（六） 若諸有情執著二邊為說離二邊道，不說依止二邊。
（七） 若諸有情心散亂者，為說奢摩他毘缽舍那，不說散亂道。
（八） 若諸有情著戲論者為說真如，不說愚夫耽著戲論。
（九） 若諸有情耽著生死，為說涅槃不說生死。
（十） 若諸有情著於邪道，為說無結無棘刺道，不說普遍煩惱棘刺道。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得不顛倒道，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不顛倒道』 者，謂菩薩摩訶薩度生，若有我、人等相，即非菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩了知我、人等相本來皆空，無能度者，是名不顛倒。又『道』者 ，能通之義。大要有三種：（1）有漏道，善業通人使至善處，惡業通人使趣惡處，故善惡二業謂之道。（2）無漏道，七覺八正等法， 能通行人使至涅槃，故謂之道。（3）涅槃之體，排除一切障礙，無礙自在，謂之道。

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2018年05月22日 21:21  by famscl