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標題：云何為『菩薩摩訶薩當習如來無著之行』

標題：云何為『菩薩摩訶薩當習如來無著之行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當習如來無 著之行』
依《菩薩瓔珞經》開示：若有菩薩摩訶薩？
（一） 欲逮一切智，欲上菩薩位，欲得金剛三昧，欲得降伏魔官屬者，欲逮一切諸法門總持者，欲離此彼處者，欲莊嚴佛樹者，當習 如來無著之行。
（二） 復欲得淨佛國土教化眾生，從一佛國至一佛國，承事禮敬諸佛世尊者，當學如來無著之行。
（三） 復欲得如來奇特之法甚尊重者，不於三界受色陰形，欲離五患不處五道，常當修習如來無著之行。
由此觀之，如是『三者』，即所謂菩薩摩訶薩當習如來無著之行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來』者， 有三義，謂法身、報身、應身也。（1）《金剛經》云：無所從來，亦無所去。此法身如來也。（2）《轉法輪論》云：第一義諦名如， 正覺名來。此報身如來也。（3）《成實論》云：乘如實道，來成正覺。此應身如來也。又『無著之行』者，十行之一。無著即無礙之義 ，言諸行圓融而無障礙也。
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2017年10月14日 20:50  by famscl